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烦恼所知二障位，宣说犹如厚重云。 壬二、能得智慧因义： 断除二种障碍因，承许即是二种智， 一者无分别智慧，二者依彼后得智。 庚二、远离障垢之果义分二：一、以喻略说无垢；二、其根据广说。 辛一...中非后际，自性故是无为体； 寂静法身自性故，应知称为任运成； 唯以各别自证故，不依他缘而证知； 证此三相故为智；宣说道故为大悲； 依于智慧及大悲，断除苦惑故为力； 以初三者成自利；末后三者成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22015365090.html
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记载，处寂俗姓唐，出身绵州涪城(位于今四川绵阳与三台之间)，家代好儒，十岁丧父，乃投资州智诜，身体魁梧，曾肩挑智诜禅师至京，后得智就付法，居资州德纯寺，化导众生二十余年。处寂的最后二十余年一直住在资州德...二十五(737)年前后更为妥当。如前所说，金和尚到益州是在开元二十七年(739)以后，其时已在开元末期；马祖在开元二十五年(737)前后已到南岳，其时已属勉强算得“开元中”的开元晚期。如果马祖到过益州，...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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尘埃”。至于“心是菩提树”这次偈，重点在安立法相,以显修证的大用，所以运用般若后得智，有分别地说明悟入“佛性”前的修行境界，故前半偈言: “心是菩提树，身为明镜台”。又正显般若智证入“佛性”时为“清净...自）本性般若之智”。那时有神秀上座，为五祖弘忍的大弟子，也是众人的教授师。大家心里都这样思维：“神秀上座既是我们的教授师，当由他去呈偈：待他得法成为六祖后，大家依他修行便是，何劳搜索枯肠去作偈呢？” ...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
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无分别的根本智和有度生之用的后得智，欧阳竟无先生以唯识理论来建构他的佛学理论，所以他认为，认识的来源是阿赖耶识所含藏种子的变现，既非先天的，也非后天的。佛法主张“依智不依识”，...根本观念。
所以，章太炎认为佛法是哲学而不是宗教，而且称之为“哲学之实证者”，因为哲学的希腊文原意是“爱智”，释迦牟尼的本意就是“求智...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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”二、证悟：（下一，285/5）“这才能趣向证悟的圣境，得平等无戏论的根本智。”三、利他：菩萨比声闻更进一步，有利生的大用，故须（下一，285/6）“从平等的根本智中，又起后得的分别智，此即通达事物，度生的方便智。” 菩萨的修行过程主要在于利他，此亦要以分别识成就之，至其已成就圣位时，就运用后得智，这是以根本无分别智为基础而出发的利生事，亦即：已透过无分别智剥落我执，而后才能行无相布施等度众生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之有相用，故曰法 身无相无为，即如如理，报应根本后得，乃如如智。今云俱 是真如用，又云法身即是本觉，智如混乱，体用杂糅，既不 知真如，亦谬解法身云云。夫不许真如自体之有相用，但就 遮边权说犹可...心体杂念名 为法身，是明言法身即真如本体，不可以其说在生灭门中， 便误认为用至报应 143页 二身。既知为根本后得之如如智，则根本智固可不言用，后 得智岂亦拨为无用乎？如后得无用，即同断灭非后...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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任持为体性。后面五样——慧、方便、愿、力、智，都是以七觉支里面的择法觉支为体性的，因为第六般若波罗蜜属于根本智所摄，后面四种波罗蜜属于后得智所摄，不过有一家说第八愿波罗蜜是以欲、胜解、信为愿的体性。以上...拳，方消我气。然阿难却不如此，而圣人所以称圣，凡夫所以谓凡，亦就在此。现世比丘，举手相打，破口相骂，已是司空见惯，所谓“斗诤坚固”，有愧阿难！ 阿难回去后，这晚那里睡得着？拼小命用功，一夜坐禅和经行...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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智慧，合起来叫做正当的智慧，在佛学上叫做无分别智，复分为“加行无分别智”，“根本无分别智”，“后得无分别智”的三种。加行无分别智者，是在初地菩萨见道以前，要证得这无分别智去加功用行，故名加行。根本无分别智者，就是初地菩萨破了一分无明，初见真如之理，亲证真如之境，故名根本。后得无分别智者，就是在证了根本无分别智之后，所得到的智慧，它是能照见一切法相，“缘起性空”，一切差别的境界，本来是如幻如化不是实在...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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维摩诘经》卷六：「舍利弗问天汝于三乘何志求？」生注云：「三乘同以无得为怀。」（同注14，页388下） [38] 这两种智慧，般若经又称为「道智」、「道种智」；唯识家每称为「根本智」、「后得智」。也有...顿渐」之分。在〈次问遍学并答〉中慧远又问：「如菩萨观诸法空，从本以来，不生不灭，二乘道者，观法生灭，何得智及断，是菩萨无生法忍。」[99]罗什答曰：「二乘虽观生灭，不别于不生不灭，所以者何？以纯归不异...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
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见道以上， 尚有修道究竟位，故菩萨的实践观修，还是由修道而开始。 从无分别智的长养，而成为后得智，使之彻见依他性的真相 ，进而从体起用，济度所化的有情。此间所说是入因果胜相 ，入因果修差别胜相，...境物，不是实有，同是不外唯 识所变现。然梦者在梦中时，不自知梦尘唯识，不过在觉醒 才晓得﹔而在十八界唯识之中，倘未得真如智的觉悟，想了 悟此理是不可能的事。故欲了达此中义理，不外依圣教量来 比...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151571214.html